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La generación mosaico:

El místico nuevo mundo de la cultura juvenil

Por David Kinnaman

¿Qué hay en un nombre?

Conozca a los Mosaicos, la Generación Emergente

Casi todo el mundo ha oído acerca de los Boomers, y la mayoría probablemente haya oído de los Búster (o la Generación X). Ahora conozca la nueva generación: los Mosaicos. Ellos entraron a la escena entre los años 1984 y 2002 (ahora tienen de 3 a 21 años), lo que hace a los jóvenes de hoy una parte significativa de este grupo.

Otros analistas culturales han sugerido llamar a esta generación la Generación Y, y los Milenarios, pero estos nombres parecen tener una sola dimensión. Fue sugerido llamarla Generación Y porque siguen a la Generación X. Se les da el nombre de Milenarios en base al calendario.

En la organización Barna creemos que el término Mosaicos describe mejor esta generación emergente. Estas son las razones:

• Estilo de vida ecléctico: los jóvenes experimentan con muchas actividades, lo que hace que su vida sea multifacética y estresante.
• Estilos de pensamiento no lineales: en vez de valerse de la lógica y de la razón, los jóvenes reciben abiertamente las contradicciones y procesan la información de manera flexible y adaptable.
• Fluidez de las relaciones: las amistades de los jóvenes cambian constantemente; sus héroes y modelos cambian regularmente; su grupo de amistades es extraordinariamente diverso étnicamente; y muchos experimentan los altibajos de la vida familiar.
• Principios y espiritualidad personalizados y acopiados de diversas fuentes: muchos jóvenes aceptan el pragmatismo moral (esto es, "lo que funcione") y una espiritualidad conforme a sus gustos, que busca en muchas fuentes para decidir en dilemas éticos y para determinar el significado espiritual.
• Mente abierta: los jóvenes no son dogmáticos acerca de sus creencias, y dan a otros el espacio para determinar su propio camino, el espacio que ellos mismos desean.
• Expectativas que surgen de la tecnología: la Internet y los aparatos móviles como los teléfonos celulares influyen en el uso de información de los jóvenes y en muchas de sus conexiones. En especial la Internet representa una fuente variada de información constantemente en cambio y de gran extensión que ayuda a moldear muchas de las expectativas no lineales de los jóvenes.

Prefiera o no el término Mosaicos, el estilo de vida y las perspectivas de ellos están cambiando la manera en que las personas viven, trabajan, y adoran.

David Kinnaman, Ventura, California

Cuando usted piensa en la cultura de la juventud de hoy, ¿qué ideas o imágenes le vienen a la mente? ¿Energética? ¿Optimista? ¿Sumergida en los medios de comunicación? ¿Inclinada al cambio? ¿Centrada en la tecnología? ¿Confundida?

El ministerio a los jóvenes nunca ha sido fácil. Pero rara vez, si alguna, ha sido tan desafiante como lo es hoy. Tradicionalmente, el mundo de la juventud ha dejado perplejos a los adultos. Pero los Mosaicos —la generación que incluye los jóvenes de hoy— representa un auditorio cada vez más confusa y difícil de influir. Con los Mosaicos, pocas veces lo que se ve es la realidad. Los Mosaicos toman las perspectivas de las previas generaciones y luego añaden a ellas sus experiencias e ideas únicas acerca de la vida. Por esta razón  —y por otras como el ritmo de cambio de la tecnología y la cultura de diversión— los Mosaicos son difíciles de definir.

Se espera que los Mosaicos sea la más grande generación de la historia norteamericana, aun que los Boomers, y puesto que muchos están en sus años formativos, el destino espiritual de este grupo está por verse. Están estableciendo su estilo de vida y sus principios. Sus oportunidades de liderazgo y tendencias están definiéndose. Hay muchísimo en juego, y los líderes espirituales deben actuar ahora. Para ayudar a los pastores a orientarse, presentaré una descripción general de esta generación, con algunos de sus complejos aspectos, para que los pastores puedan aprovechar al máximo sus oportunidades de ministerio a los jóvenes que Dios ha puesto en su vida.

Los líderes tienen la responsabilidad de entender a los Mosaicos, no sólo porque éstos representan los futuros líderes, sino también para su propia evaluación personal. Examinemos una de las realidades más incómodas del ministerio a la juventud. En los próximos 10 ó 12 años, en una iglesia típica, 3 de 5 jóvenes dejarán de asistir a ella. En la próxima reunión de jóvenes, mire a su alrededor. Las probabilidades son que la mayoría de esos jóvenes dejarán de asistir a la iglesia para cuando tengan 30 años. En realidad, la participación en la iglesia declina después de la graduación de escuela superior, y llega a su punto más bajo durante los últimos años de la segunda década de una persona. Tristemente, muchas de estas personas describirán su participación en la iglesia cuando eran jóvenes como una "fase en que estaban interesados en Cristo".

Tenga presente las siguientes tres realidades:

• El problema de los jóvenes que abandonan la iglesia después de la adolescencia nunca ha sido más serio que hoy.
• Menos personas que antes regresan a la iglesia y, de los pocos que lo hacen, regresan a una avanzada edad.
• Las personas tienen que ocuparse ellas mismas de su espiritualidad durante uno de los periodos más importantes de su vida.

La actividad religiosa de los Mosaicos puede dar la falsa impresión (hay una gran diferencia entre lo que es visible y lo que realmente ocurre). Participan activamente en una religión porque disfrutan de tener nuevas experiencias y prosperan en un ambiente de interrelación, ambos productos naturales de los esfuerzos de una iglesia. Por consiguiente, muchos ministros confunden una buena asistencia al servicio de los jóvenes con un ministerio transformador a los jóvenes.

Sin embargo, el objetivo del ministerio a los Mosaicos, como a cualquier otra generación, debe ser la transformación de vidas por el desarrollo intencional de una fe firme, permanente, y creciente. Pero, quieran los pastores aceptarlo o no, el discipulado a los jóvenes no marcha bien en muchas iglesias, a pesar de la participación de muchos jóvenes.

Estilo de vida de los Mosaicos

Una manera de entender la vida de los Mosaicos es comparándola con sus predecesores —los Busters (los que tienen entre 20 y 40 años de edad hoy). Usualmente los Mosaicos son descritos como una generación segura de sí misma, optimista, y animada, especialmente si se los compara con las perspectivas de desilusión y cinismo de los Busters. Los Mosaicos también están más interesados en desarrollar una carrera significativa y obtener una educación sólida. Por tanto, están más dispuestos a dar los pasos necesarios para alcanzar esas metas. También, en comparación con los Busters, es más probable que los jóvenes de hoy consideren la religión y la espiritualidad una dimensión positiva de la vida, aunque los Mosaicos no necesariamente consideran indispensable la fe.

También hay otras diferencias. Uno de los aspectos no negociables del estilo de vida de los Mosaicos es el deseo de tener experiencias frescas y estimulantes, mucho más que el apetito de los Busters. El deseo de los Mosaicos de vivir por experiencias se alimenta por su anhelo de estar vitalmente conectados con otros y con su cultura —y de disfrutar de la vida lo más posible. Una de las implicaciones para el ministerio es la enseñanza por medio de experiencias, en vez de por el método de la conferencia, siempre que sea posible.

Más que los Busters, los Mosaicos están en una constante búsqueda de maneras nuevas y pertinentes de expresión personal. Los jóvenes expresan de muchas maneras lo que perciben como su identidad única, desde cómo se visten hasta qué estilo de vida adoptan (como Patinadores, Góticos, Homosexuales, o Fanáticos Religiosos), o desde crear su propia música hasta marcar su cuerpo con "arte" (tatuajes, o aretes). Muchos jóvenes comparten sus esfuerzos creativos con otros como una manera de expresión personal. Por ejemplo, 25 por ciento de los jóvenes dicen que han puesto en la Internet historias, videos, obras de arte o fotos. Los Mosaicos también esperan tener fuentes de expresión personal como tener su propio sitio web, blog, identidad en línea, o cuentas de media personalizadas   (listas de música diseñadas a su gusto, maneras en que suena su teléfono celular, o preferencias de películas).

No obstante el optimismo de los Mosaicos y de pensar que todo es posible, en su vida hay muchas contradicciones.   Ellos creen que probablemente serán exitosos en la vida, pero aceptan que se sienten poco preparados para el futuro. Se sienten confiados y seguros de sí mismos, pero enfrentan mayor tensión y presión de madurar rápidamente que las previas generaciones. Buscan el buen éxito, pero no están seguros de cómo definirlo o por qué deben alcanzarlo. Casi todos piensan que son populares entre sus amigos, pero la mayoría acepta que "buscan tener unos pocos buenos amigos".   La mayoría se considera profundamente espiritual, pero pocos buscan algo más profundo que asistir a la iglesia. Setenta y cinco por ciento dicen que buscan un propósito en la vida, pero la mitad de ellos piensan que disfrutar la vida es el propósito principal. Con los Mosaicos, lo que se ve no siempre es la realidad.

Los Mosaicos y los medios de comunicaciÓn (media)

Otro aspecto de la cultura de la juventud es la gran influencia de los medios de comunicación y su fácil acceso a éstos. Ninguna otra generación ha tenido más acceso a las opciones de diversión ni ha pasado tanto tiempo aprovechando al máximo estas opciones. Un estudio recientemente conducido por la Kaiser Family Foundation [Fundación de la Familia Kaiser] muestra que un joven "mosaico" típico dedicará ocho horas y media diariamente al uso de diversos medios de comunicación como la televisión, la radio, la música, los recursos impresos, las computadoras, la Internet, y los juegos de video. Ese tiempo se reduce a seis horas y media, pues corrientemente usan más de uno a la vez (por ejemplo, oír música mientras están en la Internet). Aun así, los jóvenes de hoy dedican diariamente una hora más a los medios de comunicación que los de hace cinco años.

La Internet consume mucho de ese tiempo adicional. Según ana indagación del Pew Internet and American Life Project (Proyecto del Banco de la Internet y de la Vida Norteamericana), más de 21 millones de adolescentes usan la Internet, y la mitad se conectan todos los días. Los Mosaicos se conforman bien al mundo en línea, pues es un ambiente dinámico, adaptable, en el que sienten que pueden ser ellos mismos, tener cierto control, e interactuar con sus amigos. Otros tipos de tecnología como los teléfonos celulares,   las redes sociales en línea (por ejemplo, http://www.MySpace.com ), otros aparatos móviles, mensajes instantáneos, y mensaje de texto facilitan un nuevo nivel y método de comunicación entre los jóvenes.

Los pastores no pueden subestimar cuán profundamente estas tecnologías están moldeando la cultura juvenil. Se podría impactar a los jóvenes al proveerles un sistema que los ayude a identificar amigos que piensan de la misma manera, darles héroes culturales y ejemplos que modelar, generar lenguaje e historias que los ayudan a entender su vida, y facilitar oportunidades para compartir experiencias con sus compañeros.

Quizá el aspecto más importante es que los medios de comunicación de masas son los maestros principales de los Mosaicos. Estos medios y la tecnología forman la filosofía de vida y los principios morales de ellos. Esto no solo se manifiesta por medio de los constantes mensajes incluidos en la música, las películas, la televisión, y el contenido de la red que consumen, sino también por la manera fundamental en que procesan esta información. Quizá en parte por lo mucho que están expuestos a los medios de comunicación y a la tecnología, los Mosaicos aprecian tener control, las experiencias multisensoriales, la información no lineal, y las relaciones dinámicas —todo en un conjunto personalizado y asequible cuando las deseen. En otras palabras, la tecnología y los medios de comunicación contribuyen a su estilo de vida ecléctico y su forma no lineal de pensar.

Una clara implicación para el ministerio de la juventud es suplementar la educación de los Mosaicos con los medios de comunicación de masas, especialmente proveyéndoles herramientas y métodos para evaluar esa información. Cuando los pastores pueden usar los medios de comunicación para enseñar —el lenguaje, las historias, y el formato con el cual los Mosaicos se sienten más cómodos— deben hacerlo pero nunca a expensas de los principios bíblicos.

Las relaciones de los Mosaicos

Las amistades siempre han sido importantes para los jóvenes. Pero quizá los pastores no se han dado cuenta de las nuevas formas de lazos de amistad de los Mosaicos: las tribus de relacional. Típicamente estas tribus son grupos de tres o seis compañeros (aunque una tribu puede ser más grande) que funcionan como el centro nervioso de la vida del joven. La tribu determina una gran parte del uso del tiempo del joven (de lo que hablan y en qué invierten su tiempo). En lo personal, los jóvenes reciben de su tribu cosas como una identidad, héroes, su comprensión de lo bueno y lo malo, y   la manera en que ven el mundo e interactúan con él. Para los Mosaicos, las ideas no tienen pertinencia personal hasta que han tenido la oportunidad de compartirlas varias veces con los miembros de su tribu.

¿En qué se diferencian las tribus del tipo de relación que tenían los jóvenes en el pasado? Lo primero que debe reconocerse es que el ambiente ha cambiado. Además de experimentar más tensión en su vida, las familias de los jóvenes están en caos. Los Mosaicos están expuestos a una gran presión de realizarse, de equilibrar una gran cantidad de actividades y prioridades, y de tratar de entender el diluvio de información, medios de comunicación, y oportunidades disponibles. Por lo tanto, la tribu crea un ecosistema en miniatura que provee orden, estabilidad, y sensibilidad en un mundo que de otra forma sería caótico.

La estructura de las tribus también es distinta a la estructura de las generaciones previas. Además de exhibir mayor diversidad de género, estilo de vida, y etnicidad, la tribu típica también experimenta frecuentes cambios en sus principales relaciones. Los Mosaicos regularmente añaden y remueven amigos de sus tribus. Esto nos muestra una importante característica de la cultura juvenil: "Los jóvenes que administran el dominio" —los jóvenes populares que tradicionalmente ejercían una fuerte influencia en sus compañeros— son hoy menos prominentes. Los Mosaicos se preocupan menos por lo que las personas populares hacen   porque se aíslan de las expectativas de sus compañeros al tener una participación igualitaria en la tribu. La presión de grupo tiene aún una gran influencia en los jóvenes, pues éstos quieren ser aceptados por su tribu, y algunos jóvenes son naturalmente atraídos a las posiciones de liderazgo. Pero la cultura de la tribu "mosaica" aminora el poder de los que antes lo administraban, como los atletas, los "comelibros", o "las reinas (o los reyes) de belleza".    

Aunque los padres todavía influyen considerablemente en sus hijos jóvenes, las tribus son cada vez más el primer lugar a donde irán los Mosaicos para buscar consejo o a recibir ayuda en tiempos difíciles. Por tanto, las tribus tienen grandes posibilidades espirituales, lo mismo para ayudar que para dañar. Por ejemplo, la mayoría de los Mosaicos se sienten cómodos en hablar con sus compañeros acerca   de asuntos de la fe, pero también es probable que den un mal consejo espiritual. Una de las implicaciones para el ministerio es proveer a los jóvenes oportunidades de aprender en tribu y de descubrir cómo dar buen consejo espiritual a sus compañeros, cuando sea posible.

La moralidad de los Mosaicos

Los "Boomers" desafiaron la moralidad convencional para poner su sello en el mundo, y la angustia y la desconexión de los "Busters" definieron sus posturas morales. En cuanto a los Mosaicos, ellos reciben con brazos abiertos el pragmatismo moral —el método de "lo que funcione", producto de la filosofía postmoderna. Probablemente los pastores han oído este estilo de "lo que funcione" expresado en las siguientes maneras:

• "Lo que es bueno para ti no necesariamente es bueno para mí".
• "Yo hago lo que me parece bien, y no lo que le parece bien a otros". · "Solo tú puedes determinar lo que es bueno y lo que es malo".
• "No hay verdad absoluta".

Cuando los jóvenes afrontan decisiones morales o éticas, muchos toman la decisión según lo que "sienten" que es bueno o apropiado en la situación; lo que producirá el resultado más positivo para ellos; lo que hará más feliz a otros o resultará en menos conflictos; lo que piensan que espera su familia o sus amigos; o lo que creen que la mayoría de las personas harían. Setenta y seis por ciento de los jóvenes dicen que esta es la principal manera de hacer decisiones, lo que es más común que en los "Busters" (50 por ciento) o en los "Boomers" (39 por ciento). El desliz generacional hacia la moralidad relativa —en donde cada individuo siente que puede decidir lo bueno y lo malo— ha alcanzado los niveles de las Cataratas del Niágara.

El dilema moral afecta con la misma intensidad a los jóvenes cristianos. Sesenta y seis por ciento de los jóvenes "nacidos de nuevo" dicen que hacen decisiones según "lo que funcione". Aun más, solo 2 por ciento de los jóvenes, y 6 por ciento de los "renacidos", tienen una cosmovisión bíblica (que se define como los que creen que hay una verdad absoluta, que la Biblia define esas verdades, y que mantienen un conjunto de creencias ortodoxas —como, por ejemplo, que Satanás existe y que Cristo no pecó).

Los principios están directamente conectados a las acciones. La mayoría de los jóvenes, cristianos e inconversos, piensan que la piratería de música ("bajar" sin autorización archivos de música electrónica, o copiar discos compactos que no son para uso personal) no es un asunto moral. Eso se refleja en la gran difusión de piratería de música entre los jóvenes cristianos (76 por ciento) y los inconversos (85 por ciento).

La filosofía de "lo que funcione" inunda todas las dimensiones de las decisiones moral —sea engañar o no hacerlo, mirar pornografía en la Internet, experimentar con drogas y alcohol, o tener relación sexual fuera del matrimonio. En total, en comparación con 59 por ciento de los jóvenes inconversos, 53 por ciento de los jóvenes "nacidos de nuevo" aceptan que en los últimos tres meses han participado en una de estas cuatro malas acciones. Tristemente, el compromiso con Cristo de estos jóvenes marca poca diferencia en sus acciones. Sin embargo, los jóvenes con una cosmovisión bíblica estaban significativamente menos propensos a participar en cualquiera de estas cuatro malas acciones (41 por ciento). Esto implica que una de las mejores maneras de influir moralmente en los jóvenes es ayudándolos a desarrollar una cosmovisión bíblica.¹

El proceso a la moralidad

Las corrientes del postmodernismo influyen intensamente en la moralidad de los Mosaicos. Una de estas influencias postmodernas es cuán cómodos se sienten los jóvenes con las contradicciones, lo que afecta directamente sus decisiones morales. Los Mosaicos no dependen de la lógica. No tienen ningún problema en aceptar al mismo tiempo dos conceptos antagónicos. Aunque aparentan tener la respuesta correcta, también creen en cosas totalmente contrapuestas a esa perspectiva.  

Otros de los postulados del pensamiento postmoderno es que las relaciones son importantes, pero las instituciones no. Esto significa que el criterio principal para hacer decisiones morales es la alianza con sus amigos (su tribu). La industria musical ha sentido el gran impacto de esta alianza con los amigos.

Por último, el postmodernismo también da mayor importancia al proceso que al producto. Esto significa que los Mosaicos se preocupan más acerca de cómo llegaron a una decisión moral que en lo que finalmente decidieron. Para influir sus perspectivas, los pastores no deben discutir con los Mosaicos, sean cristianos o no, para que lleguen a una "postura absoluta"; esto último es el resultado de la confianza, de dar el ejemplo, y de la exploración a largo plazo. Los pastores necesitan ayudarlos a tomar la decisión por ellos mismos, en vez de dictarles lo que deben pensar. Una de estas implicaciones es hacer preguntas, en vez de mencionar hechos, siempre que sea posible.

Los Mosaicos y la espiritualidad

Los jóvenes son, en muchas maneras, extraordinariamente receptivos a los asuntos de fe. Los Mosaicos exhiben altos niveles de envolvimiento religioso. Muchos consideran la espiritualidad como una dimensión significativa de la madurez personal. Y la gran mayoría ?86 por ciento? se identifican a sí mismas como cristianas. Sin embargo, es difícil encontrar creyentes comprometidos entre los jóvenes. Solo 33 por ciento de los jóvenes son "nacidos de nuevo", y solo la mitad de ellos dicen que están absolutamente comprometidos con la fe cristiana.   Solo 4 por ciento de los jóvenes son evangélicos, lo que significa que han hecho una profesión de fe en Cristo, una confesión de pecados personales, y han abrazado las creencias fundamentales ortodoxas.

Una realidad espiritual que está envolviendo y atando a la generación Mosaica es la exposición al ocultismo y a las actividades psíquicas y a la experimentación con ellas. Setenta y tres por ciento de los jóvenes han participado en al menos una de estas actividades, incluidos los jóvenes "nacidos de nuevo" (69 por ciento). En total, la mitad ha explorado la brujería, lo que incluye la lectura de un libro acerca del tema, algún juego con elementos de hechicería, usar una tabla de Guija, la participación en una sesión de espiritismo, o un conjuro o la mezcla de una poción mágica. Y casi la mitad han participado en al menos una actividad psíquica, como que alguien le lea las cartas o la palma de la mano, una visita a un psíquico o a un médium espiritista, o han estado presente cuando alguien ha usado sus poderes psíquicos.

¿Por qué los jóvenes participan en esto? Muchos lo hacen por la sed de nuevas experiencias y el deseo de hallar significado más allá de sí mismos. Otros lo hacen porque se sienten indefensos, y el mundo sobrenatural los ayuda a tener alguna clase de control, real o imaginario, sobre sus circunstancias.

Los pastores necesitan entender varias cosas acerca de los jóvenes y de lo sobrenatural. En primer lugar, la exposición de los jóvenes al mundo sobrenatural en los medios de comunicación es casi omnipresente?   82 por ciento de los jóvenes dicen que han visto en los últimos meses temas espirituales o sobrenaturales tratados en las películas, la televisión, los libros, o la música. La serie de Harry Potter ha sido leída o vista por más de 4 de 5 jóvenes (y ha sido igualmente leída por los jóvenes cristianos).

Forjando el futuro

¿Qué pueden hacer los pastores de jóvenes? No hay una solución mágica para el ministerio efectivo a los jóvenes. Lo más importante es tener una clara visión del ministerio. Los pastores necesitan evaluar cómo Dios los ha llamado y equipado para ser una sana influencia a la juventud. Además de eso, estos son cinco aspectos adicionales que el Barna Group (Grupo de Barna) aprendió acerca de los ministerios más efectivos a los jóvenes, lo que significa que sembraron la fe más perdurable en los jóvenes.

En primer lugar, los ministerios a la juventud efectivos personalizan sus esfuerzos a favor de a cada joven. Su enfoque es la buena calidad del ministerio, no el número de jóvenes que asistan. Puesto que cada joven es distinto, los líderes se valen de un proceso de desarrollo espiritual y evaluación que ayude a cada uno a crecer en la manera que se conforme mejor a ellos. Muchas veces esto incluye asignar un mentor a cada joven para que lo ayude a identificar y desarrollar sus dones, confianza en sí mismo, y habilidades de liderazgo.

En segundo lugar, los efectivos ministerios a la juventud enfatizan el discipulado después de la graduación de escuela superior. Muchos jóvenes dejan de asistir a la iglesia porque la fe no parece tratar con los asuntos clave que enfrentan como universitarios o como profesionales. Por tanto, los efectivos ministerios de jóvenes tratan de rectificar esto ayudando al joven a integrar su fe con lo que disfruta hacer, sea oír música, escribir, o estudiar la Biblia. En adición a esto, tratan de proveer a los jóvenes con un acceso continuo a recursos, especialmente a mentores después de la escuela superior, que traten con el área de su interés profesional.

En tercer lugar, los efectivos ministerios a la juventud ayudan a los jóvenes a desarrollar una cosmovisión bíblica. Es más probable que los jóvenes con esta cosmovisión muestren el poder transformador de la fe ?es menos probable que participen en actividades riesgosas, que experimenten con la brujería y las actividades psíquicas, y que se desconecten de su fe después de la graduación de escuela superior.

En cuarto lugar, estos ministerios de jóvenes oran diariamente por cada joven y modelan una vida de devoción a Cristo y a las Escrituras. Estos líderes tienen cuidado de no hacer demasiado. Reconocen que aun el más consagrado pastor de jóvenes no puede ser mentor de más de un pequeño grupo de jóvenes líderes, por lo que reclutan a otros adultos y a padres para que, más que chaperones, sean verdaderos mentores.

En quinto lugar, los más efectivos ministerios a la juventud están preparados para enfrentar los desafíos y aprovechar las oportunidades de la vida post-moderna. Cuidadosamente limitan el tiempo de hablar en sus presentaciones, no enfatizan mucho los hechos o los argumentos lógicos (excepto cuando ministran a jóvenes estudiosos que responden bien a estos esfuerzos). En vez de esto, dependen de dar el ejemplo por medio de su vida, compartir experiencias, usar recursos audiovisuales y tecnológicos, establecer relaciones sinceras y profundas, promover la participación de los jóvenes en el liderazgo, y tener paneles de preguntas y respuestas.

No lo dude; el arduo trabajo es necesario para mantenerse al día acerca del confuso y cambiante mundo de los Mosaicos. Si su ministerio es efectivo hoy, dé gracias a Dios. Pero pronto, si no deja que el Espíritu Santo refresque los esfuerzos de usted, será poco pertinente y echado a un lado por una generación que no permanece por mucho tiempo en un lugar. Después de todo, a los Mosaicos no les agrada que los definan. ¿Se podría esperar menos de la generación más misteriosa de los Estados Unidos?

David Kinnaman es el vicepresidente y líder estratégico de The Barna Group, Ltd. Es el autor de Ministry to Mosaics (Ministerio a los Mosaicos), una nueva serie de reportes que se hallan en el sitio de web de la organización (http://www.barna.org). El primer reporte explora el tema de Los jóvenes y el mundo sobrenatural.

notA

1. Una cosmovisión es la manera en que una persona evalúa, e interpreta el mundo, e interactúa con él para formar sus principios, valores, y creencias. Por consiguiente, una cosmovisión bíblica es la manera de experimentar, interpretar, y responder a la realidad a la luz de la perspectiva bíblica.